JIRENNA

 

Os últimos dez dias de setembro foram assaz críticos para a Etiópia. Primeiro, sete movimentos armados do Tigré, Amara, Oromia, Afar, Somali, Benishangul e Gumuz formaram a Aliança para a Sobrevivência para derrubar o primeiro-ministro Abiy Ahmed. Depois, as forças da Frente de Libertação do Povo do Tigré (TPLF) tomaram os aeroportos de Mekelle (a capital do Estado Regional do Tigré), Axum e Shire, quebrando uma trégua de quatro anos com o Governo.  De facto, de novembro de 2020 até fins de 2022, os rebeldes tigrinos enfrentaram o Exército (que contou com o apoio da Eritreia e das milícias amaras) num confronto que pode ter feito mais de 500 mil mortes. Queriam derrubar Abiy – que em 2018 os afastou do poder que detinham desde 1991. O Partido da Prosperidade de Abiy recebeu quase 90 por cento dos votos nas eleições parlamentares de junho último. Agora, as dinâmicas inverteram-se: os antigos aliados de Adis Abeba (Eritreus e Amaras) são os parceiros da frente tigrina e a Etiópia...

Estamos num sábado, a instituição mais sagrada para os Judeus depois do exílio juntamente com a circuncisão. A violação do descanso do sábado podia ser punida com a morte.  Jesus é o convidado de um fariseu para o almoço sabático. Está sob o olhar dos fariseus e doutores da lei.  À sua frente está um homem que sofre de hidropisia, uma acumulação anormal de líquidos no corpo, uma espécie de edema. Jesus, ao ver o doente, pergunta: «É lícito ou não curar ao sábado?» Não é uma pergunta de retórica. É uma questão que abala os fundamentos de uma fé legalista. Um terramoto espiritual para os mestres teológicos de Israel. O silêncio dos censores não intimida Jesus. O doente não pede nada. Fica em silêncio. Jesus toma-o pela mão, cura-o e manda-o embora. Depois, observa: «Se em dia de sábado um filho ou um boi vosso cai num poço não esperais pelo sol-pôr para o salvar». Primeiro está a pessoa, depois vêm as instituições. Daniel Comboni era o bispo de Cartum. Quando chegou a grande cri...

  O evangelho de hoje tem três partes distintas: 1.          Os fariseus vêm dizer a Jesus que fuja de Jerusalém, porque Herodes o quer matar. Ao ler os evangelhos – e Mateus especialmente – ficamos com a impressão de que a relação dos fariseus com Jesus era uma de confronto constante. Mas não era bem assim! Jesus almoçou em casa de fariseus e estes avisaram-no do atentado planeado pelo rei contra Jesus. 2.          Jesus reage com coragem: age com o coração. Não tem medo de Herodees, a raposa... A sua missão era muito clara e queria completá-la: curar e ser morto como um profeta.  3.          Jesus faz um lamento sobre Jerusalém por ter recusado a hora da salvação. Não quiseram acolher o Bendito de Deus.  A missão de Jesus era a de juntar os filhos da cidade santa como uma galinha – e não um galo, pormenor ineteressante – junta os seus pintos. Por ...

Celebramos a festa dos apóstolos Simão, dito Zelote, e Judas, filho de Tiago também conhecido por Tadeu. A liturgia propõe-nos contemplar o quadro do seu chamamento segundo o registo de Lucas. Primeiro, Jesus subiu ao monte e passou a noite a rezar a Deus.  Depois, quando o dia chegou chamou os discípulos e escolheu doze a quem deu o nome de apóstolos – enviados – que, como recorda Paulo na carta aos Efésios, são o alicerce da Igreja juntamente com os profetas. Jesus escolheu os apóstolos depois de uma noite de diálogo com o Pai. A nossa vocação nasce do discernimento do Filho e do Pai no Espírito Santo. Simão é chamado de Zelote, membro de um grupo nacionalista militante e violento que opunha os romanos. Um terrorista. Mateus era chefe dos cobradores de impostos. André e Filipe têm nomes gregos. Eram judeus assimilados. Todos têm lugar no seguimento de Jesus. Depois, continua Lucas, com eles desceu do monte para a grande planura da vida onde os esperavam os seguidores e uma multid...

 

Ao rezar o evangelho de hoje veio-me à mente uma pergunta capital: A que é semelhante o reino dos homens, a que hei de compará-lo?  O reino dos homens é semelhante a Dubai, Nova Iorque, Londres, o EUR – grandes construções que significam o poder, a força, a riqueza de quem as manda construir, para projetar poder. A que é semelhante o reino de Deus, a que hei de compará-lo? – pergunta Jesus. A um grão de mostarda, a um pouco de fermento! Ambos são realidades insignificantes, ambos estão perdidos para poderem atuar: a mostarda na terra húmida e o fermento nas três medidas de farinha. Chamamos de  omni  a Deus: omnisciente, omnipotente, omnipresente... Esse é o Deus que construímos através da filosofia, dos desejos, das projeções. Jesus diz que o Reino de Deus é uma realidade insignificante – a mais pequena das sementes da horta. Ou o fermento que, quando é de mais, estraga! Nós, cidadãos do Reino, temos de aprender a vestir a humildade, a irrelevância – as insígnias da no...

Mateus recorda no evangelho que escreveu que um fariseu para testar Jesus, lhe perguntou: – Mestre, qual é o maior mandamento da Lei? Jesus respondeu-lhe: –  Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma  e com todo o teu entendimento. Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo, porém, é semelhante a este:  Amarás o teu próximo como a ti mesmo . Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. A resposta de Jesus ajunta duas passagens das Escrituras judaicas: do  Deuteronómio  (parte do  Shemá , a oração que os judeus recitam três vezes ao dia) e do  Levítico  (de um capítulo sobre uma variedade de leis litúrgicas e morais). Depois acrescentou: «Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.» Para os judeus a afirmação «a Lei e os Profetas» era uma frase para significar a Escritura por inteiro.  A expressão não é muito inclusiva porque deixa de fora os livros sapienciais e históricos, mas ...